出离心是佛法专用词，佛经里讲的出离心就是取出世间的妄念，远离世间的烦脑之事，故被称为出离心。可是多数佛教徒认为出离心就是远离世间法、厌恶轮回之事、日月追求解脱之道。若是这样理解也没有错，有些佛教理论里也这样讲过这样的话。
首先，你要彻底地认识到世间法和出世间法的区别，轮回和解脱的差别，最起码要知道轮回的痛苦和世间烦事之害，不然你无法生起出离心。最重要的是观察当下自心的念头是什么?是世间法，还是出世间之法？追求的是什么？是用心，还是无心？是执着，还是无执着？不然你的出离心反而变世间法，你会入世而痛苦的。
目前多数学佛者，听说“出离心”三个字之后，能够轻而易举地出离很多过去无法出离的东西，而且变的不再关心那些被认为很世俗的事物，可是他们进入了另外世间法的空间了。比如说，他们原先很爱翻阅汽车、股市、房地产、服装等杂志，然后去跟别人竞争；他们从学佛之后，他们不再翻阅那些杂志，也不想去竞争什么，可以说，他们在这些方面出离的很好，也确实出离了一些东西。但是他们开始买卖大量的佛经，佛学理论之书，开始执着佛学的理论，经常东奔西跑，拜师求神。学到一点佛学知识之后，他们就开始跟那些不懂佛法的人计较，就像黑社会老大一样，应用佛教来吓唬那些愚蠢的人。见到其它信徒时，视为如敌，诽谤及侮辱他人。
他们原先喜欢开名车、住高档的洋房、讲究装修房子，家里爱摆设各种各样的古董及贵物，非常在意别人对自己的看法；他们从学佛之后，他们不再留意那些车、房子和别人的看法，他们的确出离了这些。但他们开始爱上佛教的东西，请名贵的佛像、久远的唐卡、珍贵的佛塔、古老的佛经、各种法器，家里建佛坛、佛堂及佛龛，摆很多佛像和各种法器，有点像寺院。他们非常执着这方面，而且非常在意别人的看法。他们原先喜欢穿漂亮的衣服、戴名贵的装饰、背名牌的包、手拿价格不菲的手机和电脑，他们从学佛之后，再也不关心那些漂亮的衣服和装饰等等，这也是一种出离心；可是他们又开始关心如何弄到纯天然的红珊瑚佛珠、天珠装饰的佛珠、西藏喇嘛的头骨盖做的佛珠、名贵的佛牌、古老的察察（小佛像），用金银珠宝来装饰起来，他们很执着穿居士衣，执着使用、配戴名贵的佛教用具。
他们原先爱吃海鲜虾鲍鱼、爱喝名酒、抽烟赌博，他们自从学佛之后，不再食肉，也不再喝酒，不抽烟，不赌博，可以说，他们在这些方面出离的很好，他们确实出离了一些东西；但是他们可能会被另一些东西控制住：例如，他们从肉食出离却走进了素食，他们开始执著于素食，甚至认为肉食不洁，那些吃肉的人也会引发他们的反感和敌对。这个时候，他们应该从素食出离。他们执著于吃素，而执著的直接结果就是制造出各种有害情绪，比如敌对。
他们原先喜爱科学、哲学、心理学等文明，喜欢探讨及研究文化，关心传统文化，他们自从学佛之后，不再关心那些文化，不再关心传统文明，也不再关心现在的科学等，这也是一种出离心；但他们开始关心另一些东西，他们开始关心佛学、宗派、教规、仪轨等，看重自己的教派，同时诽谤别的教派，摧毁其它宗派，他们炫耀自己宗派的优点。执着弘扬的直接结果，就是制造出诽谤其它教派的情绪，比如敌视，把其它宗派都视为歪门邪道。
他们原先关心社会、国家、家庭、家人、儿女、亲朋好友、社会经济、黑人与白人、好人与坏人，他们自从学佛，不再关心国家和家庭，也不关心社会经济，连自己亲生儿女都不再关心，这也是一种出离心；可是他们开始爱去寺院，爱管寺院的闲事，爱管寺院的经济，爱管寺院僧人的私事和公事，爱管居士们的捐款，爱好分别教派，爱说别人的修法不是正道，认为对他们好的人是善人，有点不利的人是恶人。还有，开始关心自己的福报，请高僧占卦、指点挣钱，为了增加福报而愿意作义工，为了功德而做功德。在寺院里，居士之间勾心斗角。这些都表示你的出离并不彻底，你只是从一个笼子里出来，然后钻到另一个笼子里而已。
什么叫做出离心？传统的说法，出离心的基础是厌世，就是讨厌世间法，实际上，厌恶厌烦的心态是一种烦恼。原因是各种各样的，根本的原因是太在意了，厌世就是你太在意世间的法，所以你讨厌，厌世不是真正出离心的基础。真正出离心地基础就是不执著世间而求解脱。具备出离心的人，知道世间生活并没有真实的意义，因而不会像世间人一样追名逐利，而是会精进修行，这是真正的精进和对生命负责。
在处理世间的事情上，有出离心人不会像厌世的那样消极逃避，也不会像一般人那样患得患失，而是潇洒应对，因为他已拥有了正确取舍的智慧。 按照西藏本波教派的观点，生起出离心的界限是什么？你相续中有出离心吗？出离心就是为解脱轮回苦，灭尽诸烦恼，获得涅槃之意，简单来说，就是离苦得乐。出离心基本上是希望从世间的苦海中解脱出来，走向解脱之道。如果你发心帮助众生暂时远离痛苦，究竟获得解脱，这属于菩提心的范畴，发菩提心的人对众生的帮助是真正的大公无私，而之所以能做到真正的无私，这种出离心才是大爱无疆的出离心。
出离心不是放弃社会发展，也不是抛弃改革人生，大家都知道，无论是古代，近代，现代，对社会发展和变革有着深远影响的佛教人物不胜枚举，无论在印度，西藏，蒙古，汉地，还是其它佛教的国家等地，不仅有很多广为人知的名人，而且还有非常多默默为众生服务的普通修行人，出家人中有很多，在家人中也有很多，如果你了解多一些，就会发现真正地出离心不是讨厌世间法，而是不执著世间法。
真正拥有出离心的标准是什么？就是你可以随时抛弃任何你熟悉的东西，你喜欢的东西，你生命之中重要的东西，而且你可以走出任何你习惯的场景，不会有犹豫，不会有不舍，比如，你原先喜欢美景，不喜欢恶劣的环境，但现在你随时可以抛弃美景，能够接受恶劣的环境，对美景没有舍不得的，对恶劣的环境也没有不愿意接受，如果你可以做到这一点，那么你可以说你的出离心很完美。什么东西都可以舍掉，也可以接受，内心没有贪婪，也没有什么犹豫和舍不得。这就是真正地出离心。
很多人认为出离心就是放弃及抛弃的心态，那是错误，出离心不是放弃，也不是抛弃，而是面对，是接受，是理解，是明白。具有真正出离心的人，能够面对任何的苦难，他不会因为苦难而放弃，或者退出来。再苦再难的事情也去面对，如果一个人不愿意面对任何事情时，他的心里永远升不了出离心，比如，在修行的道路上遇到一些磨难，他们同样不愿意面对，这就是放弃，不是放下，不是出离心，而是逃避心。我们面对苦难的时候，放下执着的心态，应用坚持的心态去面对也是一种出离心。
具有真正出离心的人可以接受任何改变，他不会因为任何事情而愤怒。这里说的任何事情，不光是那些很世俗的事情，也包括那些你认为很神圣的事情（佛教的动作），我们经常因为改变而生气，因为改变通常是对我们已经习惯的东西的冒犯。
具有真正出离心的人可以理解别人，他不会因为小小凡事而激怒。这里说的小小凡事，不光是那些爱情与感情的事情，也包括那些你认为很神秘的事情，我们经常因为凡事而激怒，因为小小的凡事都不能理解，人们相互也不理解，不明白对方的追求，这些都是对我们已经习惯的东西的冒犯。
如果你还会被某件事情烦躁及激怒，那说明你在那件事情上尚未出离，你还是在意那些事情。这些事情可能是对你来说比较重要的事情，你可能不会因为那些小事而动怒，但是一旦涉及你所认为的大事，你就可以了解到你是否具有出离心。
从前有一位师父，认为自心生起出离心，因为，他看了很多关于出离心的书，从理论上了解出离心，就不是那么在乎世间上的很多事情，他经常给别人讲，到了无我的境界，就是所谓大空性的境界，很舒畅，很自由。无我的境界之中，是大悲周遍的，是放下执着一切的。诸法的本体空性、自性光明、大悲周遍，三相无二无别，就是真正的出离心。经常给别人讲大道理，很多人认为他真的成就了出离心。比如别人拿他的东西，他可以无动于衷；别人打碎了他家的窗户，也无所谓；有人骂他是个骗子，他也不在乎，反而对他们好；有人故意打他们家人，他也无所谓，但是有一天，有人要打断他的腿，他就跑了，后来，有人开玩笑要他的命，他就离家出走了，为什么？因为前面的那些对他来说并不特别重要，但是，他的腿和生命是当然重要，可能就有所不同了，但是说明了，他还是没有生起真正的出离心。
有一次，我有个弟子，跟我说：“师父，我现在心里产生了出离心，真的很自由，我现在不在乎世间的凡事，我想帮助藏的小朋友们，你给我一个地址，我家里有很多衣服，我想把这些衣服捐到你的家乡，做点善事。”我就说：“家里的衣服以后再说吧，我觉得你现在身上披的衣服，脖上戴的装饰，背的包包，捐给藏的小孩，已经够了。”她说：“师父真会开玩笑，这些我还需要。”我就说：“你还在意这些是吗？”她毫不犹豫地说：“当然。”“以后你最好不要再说自己心里生起出离心，因为，连一件衣服，一条项链，一个皮包都舍不得布施，还能说自心生起出离心吗？”实际上，你最重要的东西，就是你最需要出离的对象。但是，它往往是你最不希望出离和最难出离的东西，但你还是要出离。
有时候，细节可以看出你的出离是否彻底，是否究竟，例如，你是否会因为有人背后说你的坏话而不开心，你是否会因为有人不喜欢你所喜欢的家人而不快乐，你是否会因为有人不信佛，诽谤佛法而烦躁，你是否因为某人习惯于乱放牙刷而烦恼，你是否因为孩子不爱学习而烦恼，你是否因为你的对象背叛及出轨而痛苦，有很多这样的事情可以用来判断你的出离心。如果你的心里还是有些烦躁及痛苦，说明你的出离心还不是究竟，若你彻底的出离，你就不应该有任何的烦恼，因为你放下了所有的执著。若你有执着心，那就说明你还没有出离心，若你放下执着心，这说明你已经出离心，你一旦生起出离心，你不会因为有人在你的背后说坏话而生气，也不会因为有人乱放东西而烦恼，也不会因为你的对象背叛及出轨而痛苦。这里需要注意的是，你该放下的是对一切的执著，而不是一切。出离心的对象是放下对于世间法的执着，而并不是放弃世间法。
拥有出离心并不表示你要离家出走，若你离家出走也并不能表示你内心生起出离心；出离心并不表示你的财产全部捐出去，若你的财产全部捐出去也并不能表示你的内心生起出离心；出离并不表示你一定要过乞丐那样的生活，若你过乞丐那样的生活，也并不能表示你内心生起出离心；出离并不表示你一定要厌恶世间法，若你厌恶世间所有法也并不能表示你内心生起出离心。但是从另一个角度来说，出离同时也意味着如果要你去过乞丐的生活，你也不会推脱拒绝。
有一次，我有个弟子，她说：“师父，我想出家。”我就问她：“为什么？”她说：“人活在这个世界上没有意思，今天终算明白，我想离开这个城市和家，去寺院过生活。”我就说：“你去寺院吃什么？你下半生的生活怎么解决呢？”她说：“师父你也不是出家吗？你能活得下去，我也应该活下去。”我直接说：“你做不到的。”她说：“你能做到的事，我一定能做到。”我立马拿两个盘子，一个交给她，我就说：“今天的午饭，我们去外面要饭，你跟我去。”她说：“师父，什么意思？去要饭，我做不到。”
“你刚才不是说，我能做到的事你也做到的吗？”她一听就像发呆一样地看着我。可是她非常自作聪明，就说：“我明白师父的意思，你在表示自己放下了一切，但我不相信你能够放下一切。”我就说：“你说得对。”她说：“师父，你的银行卡能给我吗？”我一句话也没有说，就把银行卡递给她，然后告诉密码是多少。第二天她来找我，就说：“谢谢师父的指点。”我没有要银行卡，但她双手合掌而递给我，就说：“师父比我穷十倍，境界比我们高万倍，真没有想到，师父的为人做事，从内心真的佩服。我也明白了真正的出离心是什么？谢谢！”从此她再也没有说自己要出家，但是做任何事情，不像过去那样执着，也不在盲目。完全变成另外一个人。
在藏地有这样的说法，以前有一位成就者，有一天一位客人前来拜访，不过那位客人显然对成就者所住的房子有些惊讶，他认为他住的房子过于豪华，那位客人并没有打算把自己的疑惑藏在心里，他直接告诉了那位成就者他的疑惑，他说：我听说您是一位舍弃今生者，但是看着你屋子里的那些东西，我觉得您似乎并不太符合舍弃今生的标准。那位成就者微微一笑：舍弃一切并不意味着你我要象乞丐那样的生活，虽然我住在这样的房子里，但我早已没有了对这些东西的执著，我随时可以走出去。
比如，我曾经认识一位活佛，叫做雍仲翁嘉，是个在家的活佛，信仰本波教派，当地老百姓非常崇拜他，都说他是个大成就者，看起来一点也不像成就者，与普通人和没有大的差别，有一天，有家为了超度而供养一尊长寿佛像给他，听说，这尊佛像价值连城，当初我亲眼看到雍仲翁嘉的表现，他见到佛像，眼睛发亮，欲望膨胀，双目一直瞪着佛像，旁边的人说什么，他几乎都听不到，一直说，多好的佛像，多珍贵的佛像，我对他有些失望。
过了一年之后，我求他长寿灌顶，一般长寿灌顶都要长寿佛像，他说：“我这里没有长寿佛像。”我就说“去年不是有人给你供养了一尊长寿佛像吗？”他说：“有这么回事吗？我忘记了，你帮我找找。”我找了半天才能找出来，他给我灌顶完后，我把佛像放在他的佛堂里。过了半年之后，我带朋友去接受长寿灌顶时，他又说没有长寿佛像，我去佛堂拉佛像时，佛像原地，好像没有人动，这时候，我想考验他，跑过去就说：“师父，你的佛像不见了。”他一点也不着急，好像无所谓的，而且说：“也许有人需要它，带走了吧？”
我很奇怪，就问：“当初你见到佛像的时候，你那么喜悦，那么欢喜。现在见不到佛像，好像无所谓，这是为什么？”他说：“年轻的活佛，你也许真的误会了，当初我得到佛像时，没有去想它的价值是多少，也没有想到那个佛像是属于我的，更没有贪欲之心。”“那，当初你为什么说，多好的佛像，多珍贵的佛像呢？”我胆大包天而问这个问题，也是我的心结。他笑眯眯地说：“哦，我忘记了。”他又接着说：“孩子你要记住，世上任何东西，都是无常，没有一件永远不变的，也没有永久属于你的。世上的每一件东西，都是我们暂时用的工具，不是永久的工具，包括佛像，我们没有必要去执着，若你去执着，就像不会用工具而伤害自身一样，你会痛苦的，实际上，你执着那些也没有用，该失去的时候，你再执着也会失去。比如那尊佛像，到这里，我就供供，到你那里，你就供供，到他人手里，他人去供供，那样多好啊！何必还执着那尊佛像是我的呢？我早就放下了，你为什么还放不下呢？我早已没有了对那些佛像及东西的执著，我随时可以丢下及放下一切。”
我听到这里，心里很惭愧，同时打开了心结，突然明白了一个大道理，原来出离心并不是我们想像的那么可怕，我们不需担心它会剥夺我们的财产，也不需要放弃一切而离家出走，更不需要剔光我们的头而出家，也不要让你和家人生离死别，更不需要乞丐一样的生活，生活乞丐一样的人，也不一定内心生起出离心，内心生起出离心的人，他的生活不一定是乞丐一样。而且我们不必担心失去任何东西，只有你放下执著，那些东西不一定失去，若你执着那些东西，也不一定也维持下去，有时候，越执着越会失去，就像抓紧沙石一样，你抓得越紧，越抓不到沙石。放下执着及这些东西对你好处以外，没有任何的坏处，该属于你的，你不执着也会得到的，不属于你的，你再执着也不会得到的。你放下才会你更自由的，若你不放下执着，你永远不会自由的。
但是放下执着并不象我说的那么容易，俗话说得对，“说容易，做起难。”放下也一样说起来两个字，但做起来却是非常难，可是，俗话有一句话：“再难的事也有突破处，再高的山也有通道路，再坚固的碉堡也有破绽处。”放下也需要一些时间，一些空间，一些技巧，一些方案，和一个懂得如何让我们放下这些的老师。我们懂得如何放下执着之后，还需要坚持修炼自心，才能做到真正的出离心。
