『怒不惟无益，且有害也。』这两句话是至理名言，因此，我们要是希望自己一生生活得幸福美满，你就要记住「如何能在一生当中不发脾气」，这是修养功夫到家了。发脾气，刚才说了，对自己身心有害，给对方也有害，彼此都有害，两方面都没有好处。如果我们能够忍受，能够以不动心来处理，我们自己得利益。得什么利益？定慧增长。一个人一生当中的福德，是从定慧当中来的，定慧增长就是福德增长，定慧是因，福德是果。於对方也有利益，我们没有怨恨心，没有报复心，不跟他结冤仇，所以自他两利，这是菩萨道，是菩萨学，我们应当努力来学习。当然，初学的时候有一定的困难，但是自己一定要懂这个道理，要克服自己的困难，逐渐逐渐就会趋向自然。最初是极力的忍耐，若干年后就趋於自然。这是举两个例子来说。
【其余种种过恶，皆当据理思之。】
我们在日常生活当中对人、对事、对物，种种的过失，种种的恶行，总得要想想道理，把这个理想通。
【此理既明，过将自止。】
你只要把道理搞通达、搞明白，过失自然就消失了。这是改过第二个方法，这个方法比前面殊胜多了。再看了凡先生讲的第三个方法：
【何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？】
【如太阳当空，魍魉潜消。】
这两句是比喻。把『太阳』比作正法。把『魍魉』比作邪法，「魍魉」是妖怪。光天化日之下妖怪自然不能存在，这个道理是相同的。后面了凡先生做出结论：
【此精一之真传也】
『精』是精纯；『一』是唯一、独一。自古以来圣圣相传，这是真传。
【过由心造，亦由心改。】
这是从根本改，这样改才能改得究竟，才能改得彻底。
【如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？】
这再用比喻说。譬如，我们砍树，这树有毒，不是个好树，我们要把它连根拔除。从根上去把它斩断，不必要枝枝叶叶，寻枝摘叶多麻烦！根拔掉就好了，枝叶自然就枯萎了。这是说改过，前面讲的从理上改，就像伐树，从树干上下手。从事上改，就好像从树叶上下手，这个很麻烦，很不容易。从心改，就是从根下手，这个容易，而且是真正做到究竟。再看底下这段文，总结：
【大抵最上者治心，当下清净；才动即觉，觉之即无。】
