邵雍,与周敦颐、张载、程颢、程颐一起并称为“北宋五子”,是宋代理学的奠基人之一。邵雍这个人非常聪明,一辈子主要精力花在做学问和过有品质的生活上,宋仁宗、神宗请他去做官,邵雍都不答应,喜欢做他自己的“安乐先生”。
转播到腾讯微博
邵雍研究着力最多的是易学(资料图 图源网络)
邵雍研究着力最多的是易学,因此他的养生思想和易学关系密切。总结他的养生思想可以分做互相关联的三个层面:
第一个层面是最根本的,用一个词来概括就是“洗心”。邵雍作《洗心吟》,其中说:“人多求洗身,殊不求洗心。洗身去尘垢,洗心去邪淫。”意思说洗涤身体仅仅能洗掉有形的尘垢,而心灵的尘垢却是没法用有形的水洗干净的,只能用弹奏“无弦琴”的方法来洗去心灵的尘垢。邵雍的所谓“无弦琴”具体怎么弹?应该是用“理”用“心”去奏,而这个“理”是:“始知行义修仁者,便是延年益寿人”,“接人无贵贱亲疏之间”,“与人言,乐道其善而隐其恶”等等内容,归根到底是修养德行——行事要讲“义”,立身要讲“仁”。
第二个层面是价值导向性的,用一个词来概括就是“安乐”。邵雍的人生哲学里非常看重内心的安乐,他在《四乐吟》中说:“乐天四时好,乐地百物备。乐人有美行,乐己能乐事”。意思是内心安乐,一年四季都美好,周围万物都完满,际遇的人都有美好的行为,自己能快乐行事,一派自得其乐的风范。那邵雍所谓“安乐”的标准有多高呢?用他自己的话来说就是“家有安康贫不害,身无疾病瘦何妨。高吟大笑洛城里,看尽人间手脚忙。”其实就是健康、安泰,别的什么都不在意。
第三个层面是方法学的,这里面又分出阴阳两面,一面是“守静”,一面是“节欲”。如何实现“安乐”,如何达到“洗心”?邵雍也有他的方法系统,阴的方面是内守,主张“气静身安乐,心闲身太平”,比如可以“闲行观止水,静坐看归云”,“静坐多茶饮,闲行或道装”等等;阳的一面是节制对外的欲求,口食之欲不能太过,他说,“爽口物多须作疾,快心事过必为殃”。即使是他离不开的酒,他也非常有节制,他认为,“酒有别肠,唯文者近”,也不能喝到大醉,到“频频到口微成醉”这个样子就可以了。起居方面邵雍也有其节制,他不好应酬,遵循自然节令,“会有四不赴,时有四不出”,即公会、生会、广会、醉会“不赴”,大寒、大暑、大风、大雨“不出”。
这样看来,邵雍的养生既有根基性的指导思想,又有目标性的价值取向,还有操作性的方法体系,非常值得现代人借鉴学习。
|