治疗忧郁沮丧的殊胜方法—

思维你的生命的意义，透过这种心理方法，将跟由你自己内心观念所夸大产生的痛苦有很大的差别。要完全减低或去除内心的痛苦是可能的。“我生命的目的不是在获得财富、名声、健康以及拥有众多朋友围绕”，就算我拥有这些东西，这也不是我生命的实质意义。就算我活了一千年，身体健康没有病痛，如果我的内心没有半点的悲心与爱心，生命是没有意义的。因为生命的意义在于利益一切有情。

所以发生什么都没有关系，健不健康、沮不沮丧、有没有癌症、富不富裕，都没关系。生命当中最有意义的是让死亡很有意义。就算我得了癌症，我应该利用它来为众生体验痛苦，利用它修习慈悲心、证悟道次第，如此则癌症也可成为安乐因。沮丧忧郁可用在此世及来世利益众生成就佛果。尤其是那些承受忧郁症的人如此去修，就如同取毒蛇之毒液来制成解毒药般。

你在用你的忧郁症来成就佛果。如此做，由替众生经验忧郁痛苦而成就安乐因。思维：“生命的目的在利益众生，将他们从痛苦当中解脱出来，为他们此世及来世带来安乐，就算我有癌症、艾滋病及忧郁症，或其他的病，我的生命的目的是在带给众生安乐，为他们承受痛苦。”如此思维则忧郁症也成为成佛的快速之道，为他人受苦成为快速的成佛之道，因为为他人受苦的功德是不可思议的净业方法。这是很殊胜的。

以前有位出家人，他在行脚途中经过一条河，河岸边有一位妇人，那位妇人患有麻风病，全身都是伤口，由于害怕涉水时的疼痛，她央求这位比丘背她过河。由于比丘不得碰触女众，这位出家人拒绝了。稍后，这位比丘的徒弟，来到河边，他一看到这位麻风病的妇人时，对她生起悲心，于是二话不说地就将这位遍满伤口的妇人背在背上，涉水过河，结果在过河途中，这位麻风病人变成金刚瑜伽母，并且将这位徒弟带到空行净土去，不只是他的意识，包括他的色身。这代表，这位比丘在那边成就佛果，因为只要到空行母净土的人都会在那里成就佛果。在这个故事中，金刚瑜伽母透过凡夫的形象——麻风病妇女来激发这位徒弟心中的悲心。悲心迅速地净化他无法见到瑜伽母的恶业。

同样，密勒日巴透过对马尔巴上师的承事，净化了他看不到瑜伽母的恶业。

同样，如果在悲心的基础上，你为其他众生经历忧郁的痛苦，则这种施与取的修持方法，成为迅速的成佛之道，如同那位比丘一般。这是最迅速的成佛之道，因为替众生体验癌症、忧郁症以及其他痛苦，是不可思议的净业法门。

忧郁的痛苦是很好的。因为它可以帮助你了解其他众生的痛苦。当你经验忧郁沮丧的痛苦时，你可以轻易地感受到其他众生所受的不可思议的痛苦。有非常多的人在经验忧郁症的痛苦，也有很多人正在造来世忧郁的因。为其他有情众生体验忧郁症的痛苦，可能比修习密乘道更能迅速成佛，因为如果没有依于三主要道修习密乘的话，则不是迅速成佛之道。

当你忧郁沮丧的时候，你要思维：“我正在消除造成无始以来所累积造成忧郁症的恶业。”随喜，你应生起欢喜心，思维你的恶业结束了，而不是认为是一件坏事。

在上师荟供中提到：“器情世间充斥众罪果，不欲之苦滂沱如大雨，加持认此尽恶业果因，然后转诸逆缘为道用。”故请加持“认此忧郁症为过去恶业之果报，并加持我能迅速转此逆缘为道用”。当你作此禅修时，可以持颂咒语。

例如，当你在清洗衣服时，看到衣服的污水流出，你不会认为不好，你知道是代表衣服正在清洗干净，同样当你在修持佛法时，恶业成熟让你生病时，是因为透过修行正在净化你过去所累积的大量的恶业。所以当你忧郁时你应该很欢喜。

忧郁沮丧一开始发生是由于过去受“自我”的控制、自我爱惜之心、执著、嗔心、破戒、破誓言及扰乱上师及圣者的心等等。这个忧郁是由自我所作祟的，自我爱惜的态度及“我”的存在。与其接受忧郁症，不如将它丢回自我爱惜的态度。

将忧郁运用为摧毁错误观念“我”的炸弹，然后思维自性存在的“我”是空。

有一些方法将忧郁症转为快速成佛之道。透过这些方法可以增长悲心及菩提心，将累积如虚空般的功德并净化难思量的功德。他可被用作摧毁产生忧郁症主因的永恒存在的我的炸弹。是这个恶魔阻碍你成就佛果、阻碍你从轮回中解脱和一切证悟，它是你一切问题的来源。

也可以透过一些前行，如金刚萨埵，来净除忧郁沮丧的恶业。