《阿弥陀经》云：「舍利佛，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。」
《蕅益大师阿弥陀经要解》：「心性寂而常照，故为光明，今彻证心性无量之体，故光明无量也。」
《阿弥陀经》云：「又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。」
《蕅益大师阿弥陀经要解》：「心性照而常寂，故为寿命，今彻证心性无量之体，故寿命无量。」
「当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀名号；而离却阿弥陀名号，何由彻证现前一念无量光寿之心。」
二．蕅益大师注文的说明
蕅益大师在《阿弥陀经要解》中的上面这几句批注，写得非常好，拿来用功极为有用。兹分段说明如后。
我们是凡夫修行，我们能观是用智慧来观。能观就是「心」，所观就是「境」。能观的这念心，叫做「智慧」，所观的对象是「境界」，简称「谛」、「境」。
所谓「观」有三，就是「空观、假观、中观」。
所谓「谛」有三，就是「真谛、俗谛、中谛」。「谛」就是环境，就是所观的境界。
「一心三观、一境三谛」，就是用智慧来观三谛。用「空观」观真谛，用「假观」观俗谛，用「中观」观中谛。
以心来说，能观的这念心，「空、假、中」三观一心；所观的境界「真、俗、中」三谛具足。每一样东西能如此观，你这念心就不会起烦恼。
例如就杯子来说，它就具足了真谛、俗谛、中谛。倘若缺乏智慧，只会用我们的「识」来看待杯子此一外在境界，我们就会被杯子的外相所迷惑。例如看杯子，会认为杯子是我的，会保温，如果被偷了，会舍不得、会因此而起烦恼。
若会一心三观，能从真谛、俗谛、中谛三方面来观察杯子，我们就能对杯子此一外在的境界，具有正确认识与正确的对应态度。因为就真谛来说，用智慧观照，杯子是空的，是因缘所生，不见就不见了（这是空观），因为它本来就是空的，丢掉了自然也没有烦恼（这是由空观所能获的受用）；不过就俗谛来说，杯子虽然是空的，但明明有这个杯子、有杯子的作用（这是假观），因为有此「假观」上的认识，很自然的我们会去使用杯子，不会珍惜到有杯子不会使用，那买杯子做什么？
用上述的智慧来看一个杯子，真谛、俗谛两不相碍，这就是中谛。所以杯子的境界是真谛，俗谛、中谛，一境三谛。
空不碍假、假不碍空，假与空两不相碍，所以叫做中道。我们能以一心三观去观一切的境界，就不会被境界所迷惑。
