法界本来是一真，一真法界是空、有本无阻碍。法华经说：「法住法位，世间相常住。」虽然只是一念介尔之心，但是它很微妙，不动便罢，一动百界千如，三千性相。根据传灯大师说：「一真法界分性体、性量、性具。」以下先从性体、性量、性具三方面，来认识「一真法界」。
性之体，不具形相，非圆、非扁，不是青、黄、赤、白，不是色、声、香、味、触、法，无形无相、不生不灭。
至于性量，所谓心包太虚，量周沙界这句话，说明了心量非常广阔。心量比时间还长，比空间还阔，超越时空。以时间讲，现在有限，过去、未来无限；过去与未来如果有限，我们的心量无限。以国土来讲，国土有限，世界无限；世界有限，我之心量无限。
以性具来讲，虽然只是小小心念，但却具足百界千如、三千性相。
以人来说，如果不含十法界，不具有佛性将来怎能成佛；我们也许前世是地狱出来，若不包含地狱法界，则人不会轮回去地狱、在地狱受苦之后也不会又来人道。
这十法界是互相含摄，各含其它十界而成百界。每一界都有十如是（简称十如）：如是相（相如是）、如是性（性如是）、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟。
由上所述，一法界各具十如是，十法界具百如是，百界则含千如是，故称百界千如。
佛有佛的五蕴，菩萨有菩萨的五蕴，人有人的五蕴，乃至地狱有地狱的五蕴，十法界的五蕴各不相同，称为五蕴世间；佛的法界乃至地狱的法界，都是一种假名，称为假名世间；佛有佛的国土，菩萨有菩萨的国土，乃至地狱有地狱的国土，称为国土世间。
十法一千、假名一千、国土一千，谓之三千性相。综合谓之「百界千如，三千性相。」
此外又有理三千、事三千，理事二层三千，这么多三千，都是心性所现。所以这一念心，不动则已，动则理事三千，立即显现。随拈一尘（国土），随举一名（杯子、麦克风、黑板等等都是假名，）随拈一法（十法界），都是理、事三千。所以这一念心是很微妙的。
修行即是修起心动念。心动在男女贪爱是愚痴心，是畜生道；心动在五逆十恶，是地狱；心动在悭贪不舍则堕饿鬼；心守在五戒是人道；心行十善则升天，六道善恶是如此分的。
念念动在空是罗汉、辟支佛。别教菩萨，心能次第而观，从假入空，从空出假，空不碍假、假不碍空，色即是空、空即是色，这是中道观。圆教则是一心三观。
上面这些，都是看你这一念心如何修，亦即一切全是唯心所造。
有一天，朋友来借车子，开到半路却抛锚了，自己修了老半天，又请修车厂技师来，也是发不动，于是打电话给车主，问她到底问题出在那里。车主回电说：「试试我的老办法吧！拍车头几下，告诉它说，宝马呀！车子我是向主人借的，事情办好，马上还给他，拜托跑好，然后再发动看看。」朋友照着话做，结果一发动就急驶而去，也不抛锚了，真是不可思议！
女居士平时的习惯，出门时会告诉一只玩具狗：「现在我要出门了，家门你要看好。」并拍它几下，放好在门口才出门。
有一次，莲友约她来莲社，下楼时，她说忘了拿念珠，莲友就说：「我帮你上楼拿。」结果莲友上楼要打开门，忽然大喊一声「里面有只狗想咬我」。主人就上去把门打开，莲友一看竟是一只玩具狗。
由此故事可知，万法是唯心所造，虽是无情的东西，你若当它有情即是有情。没有功夫的人有分别心，内心就有高下、贫富、长短、形形色色种种差别。这一切分别的心，是一种烦恼、一种妄想。如果没分别心，将无情当做有情看待，这时无情即是有情。
身体是地水火风四大所成，地水火风是无情的，但是有佛性存在就变有情。
有情的人会变无情。倘若打坐不懂方法，心放空到没有任何念头？，下一世会变石头。台东飞机场有一块石头会长毛发，每年需要剪长发。白发像老人，你说它是无情，怎会长发？凡夫有分别心、烦恼心，没达到境界，所以有分别，其实心土不二，依正不二。
