「唵 阿那咧 毘舍达 鞞啰 跋阇啰 陀唎 盘陀盘陀你 跋阇啰 谤尼 泮 虎吽 都嚧瓮 泮 莎婆诃」
「om anale visada vaira vajra dhare bandha bandhani vajra pani phat hum dhrum phat svaha」
，或念大悲咒、十小咒都好。如果没有时间可只念大悲咒。
依忏公说法，人一早起都会想睡觉，还未很清醒，虽然已经拜二十拜，仍然会想睡觉，念一些咒以后会比较清醒。
所谓实相，就是无生。有一偈曰：诸法不自生，诸法不他生，诸法不共生，诸法不无因生，是故说无生。诸法都是因缘生。
依圆教来讲，诸法不是法性生，所以不是自生，诸法不是无明生，所以不是他生，诸法不是法性与无明合生，所以不是共生，诸法不离法性、无明而有诸法，所以说不无因生，一一法即是法界，故曰无生。无生而生，三千宛然，生而无生，三千无性。非生非无生，惟一实相。实相非生，生亦实相，即实相不是生出来的，本来就实相，所以实相非无生，无生亦实相，实相不生灭。
在此空间，以杯子为例，空本来就空，杯子并不碍空。空性不碍诸有，一切圆融。法住法位，世间相常，法有本来具足的位，世界一切相皆是常住，一切因缘和合之物以智慧观照，一心三观（空、假、中）不可偏一、执一，空、假、中，要存于一心。
所以拜佛，情与无情同拜，如能再超越觉性来拜佛，境界不一样，智慧很快就会开显。
对修净土者来说，打坐是正行中的正行，也是很重要的课题。
打坐需讲究三方面：调身、调息、调心，此处先说调身、调息。
调身
调身是指身体的姿势。重点如下：
（一）打坐时姿势要坐正，依照盘腿方式的不同分为单盘、双盘、散盘三种。单盘就是一脚盘上，盘上时，可以用手拉脚，但不可以手直接拉，以免弄脏手，需以衣角包脚再拉起；双盘即双脚盘上，两脚根要抵住肚子；散盘就是两脚交叉相迭的坐法。
（二）腰骨要挺直，气脉才会通顺。
（三）两肩自然下垂，不用力。
（四）下巴收起，压住喉结。
（五）两眼平视、眼皮下垂，或两眼垂视前方两、三尺处，眼三分开，若眼睛全闭，会昏沈欲睡，全开则易起妄想。
（六）舌顶上颚，用鼻呼吸，上下气流通，如此唾液会分泌出来，可吞下。
（七）右手在上，左手在下，大拇指相碰，放在脚跟上。以上称为大日如来七支坐法。
打坐应注意事项：
初坐者要检讨，刚坐时坐姿很好，不久是否弯了，有没有向前倾或向后仰。如要调整，须慢慢调好，不可马上坐直，以免伤及身体。
打坐姿势看自己的习惯而定，如果可以双盘就双盘，如果没有办法双盘就单盘，如果没有办法单盘，散盘也可以。因为早晚两课是求一心不乱，若在此时勉强要做单盘或双盘，脚会酸会麻，就不会摄心。所以如果要练双盘或单盘，最好在其它行住坐卧时间练习。例如，与客人坐或看报纸时，就可以慢慢练习，练习时间久了，脚就会听话。
盘腿久了会酸，可动动脚，气通过了就不酸麻。
膝盖要盖上毛巾毯，以免关节受凉易得风湿。如天气太热，可在脚尖处抓起毛巾毯透气。
此外还要注意，不可坐皮制、铁制、或塑料制、无孔的椅子，因为坐不多久，臀部会流汗而潮湿，气无处透。因此坐的时候要选有孔的椅子，或蒲团。假如无法避免，椅子上应垫上毛巾、毯子等物，以利透气。
如果有轻微感冒，拜一拜佛，汗流一流，再绕佛打坐，前面大声念，后面止静用心念、用心听，这一堂课做完之后不仅可以得到功德，连感冒也都好了，消失于无踪，不用再吃药。
打坐时间：
真正在用功时，看个人能坐多久就坐多久，看个人的时间及个人的力量。我们若真正在用功，从打坐时就可以看出来。
什么叫修行？就是求戒定慧，戒定慧功夫越好，贪瞋痴就越淡薄，例如证罗汉果后就没有贪瞋痴。希望修行进步，要从戒定慧加强；加强戒定慧，坐得住、坐得端正，心就能摄住，才有定力，才能一心不乱，身体才能健康。
调息
祖师大德教我们修数息观，以此对治妄想。坐下来用功，修习数息观，注意呼吸，修至时时知道呼吸，生死才能了，身体才会健康，妄想也就较能控制。
但我们活一辈子，很少人注意到呼吸，这表示我们心粗、妄想纷飞，所以要修调息。
数息的方法：
一呼一吸数一，再呼吸一次数二。
只数出息或入息，不可呼气数一，吸气数二。
从一数到十，完毕又从一数起。
倘因妄想数错数目，则须再从头数。
修习中，渐渐的能够数息不乱，妄想逐渐减少，心不向外跑，久而久之，心就能安住。
智者大师说，息有四种息相：
出入有风、有声曰「风」，守之则散。
出入结滞曰「气」，守之则结。如练气功人一般，吸气后将气闭住，就是结滞。这样的呼吸法会导致气的郁结而伤到身体。
出入不尽曰「喘」，守之则劳。呼吸没有呼尽或吸尽叫喘，容易引起疲劳。
出入无声、通顺，呼吸尽曰「息」，守之则定。打坐时，坐下来呼吸要无声，通顺、尽、绵长。用腹部呼吸，不用胸部，因为用胸部呼吸，气比较短。腹部呼吸的方法，吸入时腹胀出，呼出时腹内缩，气要绵长、微细。练到入定时，外表看起来似乎没有呼吸，其实全身八万四千个毛细孔都在呼吸。
打坐调息与调心有进步后，冬天冷时坐一会儿就会有气暖的现像，这是前面所提过「暖、顶、忍、世第一」的「暖」。菩萨戒经中亦有提到，关于六重戒若不犯的话，可以得到暖气。若是犯了六重戒不仅得不到暖气，更不用说想证果了（在家居士顶多能证到三果斯陀含）。
八．调心
调心的课题包括止与观二方面。止的目的在于对治妄想，观的目的在于对治烦恼、开启智慧。
