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为什么说“无心论”说法不正确？
2024-07-29 19:51:12 来源：海阔佛学网 浏览：2次
有人说“把意识心舍掉，六根就自然清净了”，“不要去分别，没有分别心就不会有我、人、众生、寿者相”等等…诸如此类的说法在许多佛友中都能听到。为什么学佛多年还会出现这样的糊涂认识？除了被人误导之外，还有就是对于“识”的认识不清。
　　舍去识的功用，学佛就成了空谈。从理上说，有根则必有识，以眼识为例，眼识的生起需要九个缘，这就是佛经中的“九缘生识”；意识是意根触法尘而生，根与识互相依存，根在识在，根灭识亡。即便在一念不生的四禅定中，息脉俱断不触五尘，你的识依然存在，依然是在想阴之中，何以见得？请听佛如何说；纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事（《楞严经》）。
　　我们只有通过善于分别的意识心熏闻佛法才能建立自己的正知正见，然后在定慧的基础上，意识心“一念相应”而证得第八识如来藏的真实存在，从而踏入无门之门，真正成为佛子，这时回过头一看；原来识和根是这样亲密无间和合运作的，原来这才是不二法门。如果走上“一念不生”的岔道，就是八万大劫也不得其门而入，永远是个佛法的“门外汉”，就像佛在《楞严经》中严厉批评的那样；“诸修行人不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉及成外道、诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本错乱修习，犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种？阿难，一者无始生死根本，则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者。二者无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行而不能觉，枉入诸趣“  ---《楞严经》
　　《坛经》同样说的是一个意思“不识自心，学法无益”，意思是说，如果没有认识到自己的真心和妄心何在，修学佛法就失去了任何意义。
　　我们学佛的目的就在于转识成智，到了佛地就更不能“舍识”，因为弘法利生少不了它，第八识阿赖耶识成为大圆镜智，第七识末那识成就平等性智，第六识意识成就妙观察智，前五识为成所做智，如果把“识”统统舍去，岂不成了榆木疙瘩？如何成就佛菩提果？如何自受用、他受用？